El síndrome del Joker - Jesse Souza

Debemos dejar claro, desde el principio, que las causas más amplias y generales del advenimiento de la extrema derecha –que se basa en ciudadanos empobrecidos que desconocen las causas de su sufrimiento– no son nacionales ni específicamente brasileñas. Su telón de fondo es el capitalismo financiero global que enriquece a unos pocos a expensas de miles de millones de personas empobrecidas en todo el mundo. El funcionamiento del capitalismo financiero es opaco, basado en la existencia de “paraísos fiscales”, de evasión fiscal de los más ricos, y en deudas públicas galopantes y nunca auditadas. En otras palabras, todo apunta a un fraude organizado y a una corrupción de deudas privadas transformadas en públicas, que sólo son toleradas gracias a una prensa privada y connivente que crea una realidad virtual e invertida para la población.

La película Joker (2019), de Todd Phillips, protagonizada por el gran Joaquin Phoenix, toca un punto crítico de nuestro tiempo al reconstruir al ciudadano empobrecido, que toma conciencia de su ira y reacciona de forma prepolítica tomando justicia por sus propias manos. El personaje principal, contrariamente a lo que podríamos suponer, es una figura social típica de nuestro mundo, y no un caso atípico. La condición patológica del Joker es sólo la exacerbación de una característica “normal” y generalizada en el mundo neoliberal del capitalismo financiero.

Nuestro antihéroe es pobre, cuida a una madre enferma y es humillado por su madre, 

constantemente en casa, en el trabajo y por quienes están en la calle, colegas, por el gobierno, por instituciones de asistencia social, por otros, en el tren. Y es humillado, finalmente, por la atroz soledad que le hace vivir una vida de imaginación y fantasía. Este es el punto central: la experiencia de humillación dura 24 horas, sin descanso e incluso durante el sueño, porque quien es humillado invisible, acaba soñando con su aflicción diaria, ya que la vida cotidiana es materia de sueños.

Esto es algo que alguien de las clases privilegiadas –como la clase media “real”, que monopoliza el conocimiento legítimo– no siente y, por lo tanto, no sabe lo que significa. La élite y la clase media no tienen la experiencia de la humillación diaria y recurrente. Y para comprender el nuevo sujeto creado por el neoliberalismo es necesario entender la experiencia de la humillación constante como su marca más profunda y existencial: ser humillado es tu vida de principio a fin.

También es necesario asimilar que la experiencia de la humillación es la más fundamental del dolor y la miseria de un ser humano. Después de todo, como Hegel sabía mejor que nadie, nuestro comportamiento no está determinado por las necesidades económicas, como creen tanto el liberalismo como las versiones del marxismo. Está determinada por nuestra necesidad más básica: el reconocimiento social de nuestra dignidad y singularidad. Sin esto, no tenemos autoestima. Y sin autoestima, proporcionada por una idea positiva de nosotros mismos y siempre mediada por la percepción que los demás tienen de nosotros, ya estamos derrotados en la competencia social. No en vano, las enfermedades de la época son la depresión y el alcoholismo, casi siempre causados por la falta de autoestima y confianza en uno mismo.

Los signos de los nuevos tiempos están en la vida cotidiana: empleos mal remunerados, trabajo precario, culto a los ricos y odio a los pobres, recortes en el gasto social (los medicamentos ya no son financiados por el Estado), desorientación y una falta crónica de esperanza. Uno de los principales signos del desolador panorama de ser humillado todo el tiempo es, precisamente, la huida hacia la fantasía y la imaginación, que es el destino de quien se siente abandonado. Cuando la realidad se vuelve insoportable, es inevitable escapar a la fantasía para hacer la vida al menos aceptable.

El Joker, nuestro antihéroe, fantasea con salir con su vecina tras un breve encuentro casual en el ascensor, del mismo modo que fantasea con sus sueños de éxito y fama como comediante. Su soledad y aislamiento son extremos, y ese es quizás el aspecto principal aquí. El nuevo oprimido se encuentra solo e indefenso. Ya no hay sindicatos ni asociaciones sociales que lo apoyen. Este es quizás el subproducto más importante de la guerra contra los sindicatos promovida por el capital financiero dominante desde la década de 1980. La pobreza y la humillación comienzan a experimentarse como un dolor personal e intransferible.

Peor aún, comienzan a experimentarse como un mérito individual por el fracaso social.

El aislamiento marca incluso el tipo de rebelión que este tipo social está condenado a realizar. Los seguidores del Joker, al final de la película, se identifican con su lucha

contra los poderosos y el “sistema” y comienzan a actuar como él en actos de violencia, sin control ni límites. Es el mundo de la anarquía, de la rebelión inmediata, ciega, sin estrategia ni propósitos definidos, otro reflejo de la guerra librada en las últimas décadas

contra todos los baluartes de protección de la clase trabajadora. Sin un sindicato, sin un partido confiable y sin comprender el contexto social más amplio en el que está inserto, porque también se ha comprado a toda la prensa dominante, es una violencia bestial y sin dirección la que se convierte en la posible crítica de un mundo con pocos ganadores y muchos. perdedores.

En este sentido, el Joker es la figura social más típica de un mundo en el que la pobreza se vive como culpa personal de las propias víctimas. Por eso es una buena introducción a este libro: ¿cómo podemos entender que la gente pobre, blanca y negra, vote y apoye a candidatos de extrema derecha que, en realidad, representan a las peores elites y a sus mayores enemigos? La respuesta más común es asumir una falta de inteligencia, como si la raíz del comportamiento contrario a los mejores intereses del sujeto oprimido fuera “racional”, el resultado de una elección consciente y reflexiva. Esto es lo que se imagina cuando se habla de “bolsominion”**, por ejemplo. Ésta es la perspectiva dominante en el sentido común.

La respuesta “científica” dominante parece ir en la otra dirección. Aquí el carácter conservador pasa a tener causas políticas o religiosas. Se dice entonces que es el perfil conservador del individuo o la influencia de su iglesia o religión. Aunque esta explicación es un poco mejor y va un paso más allá que la que atribuye el comportamiento irracional a la “estupidez”, sigue siendo visiblemente incompleta y superficial. Después de todo,

lo que es importante saber es “¿por qué” la persona en cuestión “eligió” esa religión y no otra? O incluso, “¿por qué” recurre a una moral restrictiva e incluso violenta que, en última instancia, la limita a ella misma y a los demás? Lo que es importante saber es qué hay detrás de todas estas aparentes “elecciones”. Esto es lo que la verdadera ciencia debe hacer: dilucidar lo que el sentido común no ve y profundizar el análisis superficialmente científico que se interpone en su camino. Ése será nuestro desafío en este libro.

El Joker nos da el lema del comportamiento que es necesario aclarar. La legión de personas olvidadas y humilladas –que aumenta cada día en todas partes, especialmente en países donde la ideología neoliberal domina por sí sola el imaginario social, como Estados Unidos y Brasil– tiene una ira y un resentimiento contra el mundo que no pueden ni explicar. ni directa, sino sólo experiencia y experiencia como culpa individual. Alrededor de la mitad de la población brasileña tiene una vida muy similar a la del Joker, a veces incluso peor.

En Estados Unidos, un país que antes gozaba de

prosperidad y riqueza gracias al capitalismo industrial, los ingresos de los trabajadores son

estancado durante cincuenta años. Incluso allí, muchos son pobres o muy pobres.

El problema es que los pobres y los desposeídos son también los que menos entienden cómo funciona el mundo social, los que son las mayores víctimas de todos los prejuicios sociales creados por los poderosos para oprimirlos. ¿Quién más cree en la meritocracia: la creencia en el mérito individual para el éxito social? – es el más pobre, es decir, precisamente su mayor víctima.

Si no fuera así, Lector, no habría una opresión social duradera. La violencia puede ser importante momentáneamente, pero sin convencer a los oprimidos de su propia inferioridad no hay dominación estable. Por eso, es necesario construir instituciones para defender a la clase trabajadora, como sindicatos y asociaciones profesionales. De ahí la necesidad de una prensa libre y unos medios plurales basados en la contradicción. De ahí que sea necesaria una educación pública y crítica. Es decir, todo lo que ya hemos perdido o estamos a punto de perder. Es esta situación de precariedad material, cultural y simbólica la que ayuda a esclarecer lo que parece inexplicable. Ésta es también la ola que la extrema derecha surfea con soltura. Los Jokers del mundo actual y su sufrimiento son la materia prima esencial para la falsa rebelión de la extrema derecha en todo el mundo. Es importante comprender el contexto histórico que condujo a tal cambio de comportamiento. Legitimar la opresión injusta es la tarea principal de cualquier clase social dominante. No hay dominio duradero sin convencer a los oprimidos de su inferioridad innata o de que la pobreza es culpa suya. ¿Cómo se construyeron los “Jokers modernos”, es decir, los superexplotados, humillados y ¿precario? ¿Cómo llegó a convertirse esta nueva clase en la materia prima más importante de la extrema derecha global y brasileña?

Como se detallará más adelante, la noción de una clase media “real” existe para combatir la idea dañina de que la clase C, que obtiene el ingreso nacional promedio, sería una “nueva clase media”, una idea que ahora está ampliamente extendida. aceptado. Ahora bien, cualquiera que gane el ingreso promedio en un país pobre y desigual es pobre, aunque sea moderadamente pobre. La clase media es una clase de privilegiados que reproducen los mismos privilegios en sus hijos.

8.Véase Jessé Souza, A ralé brasileira, 2022b.

9.“Más de 140 millones de personas son pobres en Estados Unidos, denuncia una ONG”, Exame, 26 de septiembre. 2018.

10.Véase Jessé Souza, op. cit., 2022b.

 

** "Bolsominion" es un término peyorativo utilizado en Brasil para referirse a los partidarios del expresidente Jair Bolsonaro, que combina su apellido con la palabra inglesa "minion" (sirviente o seguidor). Este apelativo, que hace referencia a los personajes amarillos de la franquicia "Mi villano favorito", fue acuñado por críticos para caracterizar la lealtad incondicional de los seguidores de Bolsonaro.